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從瘟疫看教會關注受苦者罪惡多過施害者行惡之現象

從瘟疫看教會關注受苦者罪惡多過施害者行惡之現象

武漢病毒爆發後疫境期間,教會最流行的講題離不開“從聖經看瘟疫”: “瘟疫,末日警號,天國近了,世人要悔改!” “瘟疫,是神對世界的審判,我們要禱告認罪!” “瘟疫,我們要祈求上主止息瘟疫,香港盡快復原,信徒要堅持到底,靠主經過”⋯⋯

從瘟疫看教會關注受苦者罪惡多過施害者行惡之現象

從瘟疫看教會關注受苦者罪惡多過施害者行惡之現象

武漢病毒爆發後疫境期間,教會最流行的講題離不開“從聖經看瘟疫”: “瘟疫,末日警號,天國近了,世人要悔改!” “瘟疫,是神對世界的審判,我們要禱告認罪!” “瘟疫,我們要祈求上主止息瘟疫,香港盡快復原,信徒要堅持到底,靠主經過”⋯⋯

信仰

Pascha逾越/復活節期間思想使徒信經當中耶穌基督'降在陰間'的意義

福音派領袖John Piper 認為使徒信經中'降在陰間'這一節沒有聖經的根據, 按路加記載是直接升天,沒下到陰間。Wayne Grudem 認為這節引起混亂和爭議,應該糾正刪去。究竟耶穌死後曾"降在陰間"的信仰是否有聖經支持,又在何時出現在〈使徒信經〉之中?

雪國人讀經的盲點

立論高遠,實不副名:談「舊約神學」的方法論

近日拜讀中華福音神學院北美分校梁潔瓊的《恩約永續:舊約神學解讀》(2019),她提到自己為「舊約神學」設定了一個規範:「以歷史為綱,正典為本,釋經為法,神學為果」。這個說法很有趣,也令人疑惑。

觀點

從瘟疫看教會關注受苦者罪惡多過施害者行惡之現象

武漢病毒爆發後疫境期間,教會最流行的講題離不開“從聖經看瘟疫”: “瘟疫,末日警號,天國近了,世人要悔改!” “瘟疫,是神對世界的審判,我們要禱告認罪!” “瘟疫,我們要祈求上主止息瘟疫,香港盡快復原,信徒要堅持到底,靠主經過”⋯⋯